UNTUK memahami mengapa pakaian masyarakat Baduy dan lomar Baduy, memiliki aturan dan perbedaan warna, kita perlu melihat lebih jauh pada pikukuh karuhun. Pikukuh karuhun merupakan pedoman kehidupan yang diwariskan oleh leluhur dan menjadi dasar masyarakat adat dalam mengatur hubungan manusia dengan alam, sesama manusia, serta lingkungan kehidupannya.
UNTUK memahami mengapa pakaian masyarakat Baduy dan lomar Baduy, memiliki aturan dan perbedaan warna, kita perlu melihat lebih jauh pada pikukuh karuhun. Pikukuh karuhun merupakan pedoman kehidupan yang diwariskan oleh leluhur dan menjadi dasar masyarakat adat dalam mengatur hubungan manusia dengan alam, sesama manusia, serta lingkungan kehidupannya.
ADA sesuatu yang menarik dari selembar kain yang melingkar di kepala laki-laki Baduy. Bentuknya sederhana, tanpa aksesori mewah ataupun jahitan rumit. Namun, di balik kain yang disebut lomar itu tersimpan cerita tentang identitas, adat istiadat, hubungan manusia dengan leluhur, serta cara masyarakat Baduy mempertahankan jati dirinya di tengah perubahan zaman.
Di tengah masyarakat hukum adat Baduy, kematian tidak ditandai dengan batu nisan atau bangunan makam yang megah. Sebatang hanjuang merah tumbuh di atas tanah pemakaman, menjadi penanda alami bagi mereka yang telah berpulang. Di balik kesederhanaan itu, tersimpan tata nilai, tradisi, dan filosofi kehidupan yang diwariskan para leluhur.
PERJALANAN menuju Baduy Jero (Baduy Dalam) bukan sekadar perjalanan menapaki jalan setapak di tengah perbukitan. Bagi mahasiswa KKN Nusantara Kelompok 1, perjalanan melalui jalur Cijahe pada Selasa (18/8/2026) menjadi kesempatan untuk melihat dari dekat bagaimana masyarakat adat Baduy mempertahankan adat, budaya, dan tata kehidupan yang diwariskan leluhur di tengah perubahan zaman.
Kelompok 1 KKN Nusantara mahasiswa dari 36 Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri (PTKIN) di Indonesia yang tengah melaksanakan Kuliah Kerja Nyata (KKN) di Desa Bojongmenteng, Kecamatan Leuwidamar, Kabupaten Lebak, Banten, mendapatkan pengalaman berharga saat mengunjungi Kampungan Dangka, salah satu kelompok masyarakat adat Baduy Luar, di Desa Kanekes.
Langkah kaki masyarakat Baduy yang datang ke Gedung Negara Provinsi Banten, Kota Serang, Sabtu (25/4/2026) malam, bukan sekadar kunjungan adat tahunan. Di balik perjalanan panjang itu, tersimpan amanat leluhur yang kembali disampaikan kepada pemerintah: menjaga keseimbangan alam.
Setiap tahun, ketika ribuan warga Baduy berjalan kaki menuju pusat pemerintahan di Kabupaten Lebak dan Provinsi Banten, banyak orang bertanya: apa sebenarnya hakikat Seba Baduy?.. Bagi sebagian masyarakat, Seba mungkin dimaknai secara sederhana—orang Baduy datang berombongan ke Pendopo Lebak, menemui “Bapak Gede” (Bupati), berbincang, menyerahkan hasil bumi sebagai tanda kadeudeuh, lalu pulang. Selesai.
Langkah-langkah kaki yang dulu menyusuri jalan tanah di pedalaman Baduy, Desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar, Kabupaten Lebak, masih tersimpan jelas dalam ingatan Jet Bakels. Akademisi dari University of Leiden, Belanda itu pertama kali datang ke Baduy pada 1983–1984. Saat itu kehidupan masyarakat adat Baduy nyaris tak tersentuh arus luar. Empat dekade kemudian, ia kembali — dan menemukan lanskap sosial yang perlahan berubah.
Tradisi Seba Baduy kembali digelar dengan khidmat di Pendopo Kabupaten Lebak, Banten, pada Jumat (24/4/2026) malam. Rangkaian acara adat dipusatkan di seputar Alun-alun Rangkasbitung, yang berlangsung selama empat hari, (23-26 April 2026) menghadirkan perpaduan nilai adat, budaya, serta kebersamaan antara masyarakat adat Baduy dan pemerintah daerah.
Ikatan Istri Karyawan dan Karyawati (IKAWATI) Kementerian Agraria dan Tata Ruang/Badan Pertanahan Nasional (ATR/BPN) menyalurkan bantuan sosial (bansos) kepada masyarakat adat Baduy di Desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar, Kabupaten Lebak, Provinsi Banten, Jumat (30/1/2026).
Tidak Ada Pos Lagi.
Tidak ada laman yang di load.
